Citons, Etienne Nardini, archevêque de Milan et légat en France du pape : "Il y a dans le cloître des Frères prêcheurs de Rennes une image peinte de la Sainte Vierge que l'on appelle Notre-Dame des bonnes nouvelles et que les peuples entourent d'une extrême vénération, comme nous l'avons vu de nos yeux..." 

Les trois vitraux du rennais Emmanuel Rault forment un triptyque sur l’épisode qui mit fin à la « guerre de succession » avec la victoire de l’hermine (Bretagne) sur la fleur de lys (France).
Au centre
Charles de Blois, dans sa tunique bleue à fleur de lys, est blessé à mort à la bataille d’Auray (1364). Son capitaine Bertrand du Guesclin résiste mais il sera fait prisonnier.
A droite
Un messager annonce la « bonne nouvelle » de la victoire de Jean de Montfort à Jeanne de Flandre.
La rosace représente les Armes de Rennes
A gauche
Le nouveau duc Jean IV pose en 1369 la première pierre du couvent de « Notre Dame de Bonne Nouvelle », fondé par lui en action de grâce pour la victoire d’Auray.
En fait, le couvent avait été établi en 1367 sur un terrain de Pierre Rouxel et Jeanne Rebillard après négociation avec les Dominicains. Le duc Jean IV fit valoir son droit de fondateur et y posa la première pierre

Chapelle latérale de gauche

Autel dédié à Saint Michel (1904) de Leray et Jacquier. La victoire d’Auray avait eu lieu le jour de la saint Michel. Michel est un saint particulier. En tant qu'archange, il est un messager privilégié entre le Ciel et la Terre. Il cumule les fonctions d'ange-gardien et de combattant. La statue de Louis-Marie Grignion de Monfort date de 1909 (atelier Jacquier). Saint originaire du diocèse béatifié en 1888 qui eut l’occasion de prier devant l’icône. Pour le martyre de Saint Emile sur l’autel, il rappelle le prénom du donateur, le comte Emile de Trégain.

Chapelle latérale de droite

Autel dédié à Saint Joseph (1904) de Leray et Jacquier. Au dessus de l’autel, on peut voir l’histoire de l’icône (trouvez notamment, le frère qui peint le tableau ou le jardinier Garel qui le cache à la révolution). A droite de l’autel, la prière pour délivrer de la peste, de la guerre (voir le tank de la 2ème D.B. écrasant le drapeau nazi) et du feu. Le monument aux morts de la guerre 14-18 est situé sous ce vitrail.

Chapelle latérale de gauche
Les vitraux ont été faits dans la tradition médiévale (mais, ils se lisent de haut en bas) par les descendants d’E. Rault. Conception de 1942 à 1953. Chaque vitrail est composé de 28 quadrilobes historiés. Ils chantent Marie à travers les images de la Bible.

Chapelle latérale de droite
Les vitraux ont été faits dans la tradition médiévale (mais, ils se lisent de haut en bas) par les descendants d’E. Rault. Conception de 1942 à 1953. Chaque vitrail est composé de 28 quadrilobes historiés. Ils se concentrent sur la dévotion à Notre-Dame de Bonne Nouvelle.

On retrouve six verrières en hauteur dans les bas-côtés du choeur et du transept avec six médaillons ayant trait à l’image de vénération. Ils doivent venir du vitrail proche de l’autel qui avait reçu l’icône. Ils datent des années 1860 et furent réalisés par un atelier nantais. On peut voir le prélat Etienne Nardini en prière devant Notre-Dame de Bonne Nouvelle.

La maquette de 1861 avait deux précédents. Une « ville d’argent » avait été offerte par les Rennais au roi François Ier lors de son passage à Rennes, les 9 et 10 octobre 1518, au terme de son voyage en Bretagne.
La seconde maquette, offerte à un sanctuaire local, rappelle les terribles ravages de la peste dont le royaume des années 1620-1630, et singulièrement la Bretagne, a vu la résurgence. En 1632, l’idée se fait jour que la ville pourrait adresser un voeu particulier à la Vierge Marie. La municipalité s’emploie à l’honorer, en concertation avec l’évêque, les chanoines de la cathédrale et le Parlement. La ville s’adresse à un orfèvre parisien, le sieur de La Haye. La Vierge, d’une soixantaine de centimètres de haut, lève un bras protecteur sur la ville figurée en ovale à ses pieds, de manière assez réaliste : la Vilaine est là, comme les murailles et leurs 24 portes, et quelques rues et places. Les monuments semblent situés, intra-muros ou en faubourg. On retrouve les remparts, la Grosse Horloge et à la chapelle Saint-James, le parlement, inachevés, la figuration des deux abbayes, de la cathédrale, des églises paroissiales de l’enceinte (Toussaints, Saint-Germain et Saint-Sauveur) et des couvents mendiants (Carmes, Cordeliers, Jacobins). Aux faubourgs, Saint-Aubin, servi par sa proximité des Jacobins et les couvents des Jésuites et des Minimes. Une fois le Voeu arrivé de Paris, en 1634, un orfèvre local lui ajoute l’hôpital des pestiférés, et même les clés qui avaient servi à clore les maisons des malades. Le 8 septembre suivant, la procession qui conduit le Voeu dans la chapelle de Bonne-Nouvelle met en scène les autorités : évêque, chapitre, abbayes, couvents, parlement, présidial… La ferveur populaire est assurée, et pour longtemps.
Lors de l’incendie de 1720, le quartier de la place Sainte-Anne attribue sa sauvegarde à Notre-Dame de Bonne-Nouvelle, comme en attestent le petit tableau de Huguet conservé à Saint-Aubin et le grand tableau de Leroy aujourd’hui à Saint-Sauveur. À la Révolution, la nouvelle municipalité fait transférer le « voeu de la ville » dans la nouvelle cathédrale – ancienne abbatiale Saint-Melaine – le jour de l’Assomption, 15 août 1791. Elle n’en décidera pas moins de la vente de l’objet en mai 1794.

Le Vœu rennais est ainsi le seul objet de ce type réalisé en France au 19e siècle. Le voeu est reconstitué en 1861. La maquette se veut, archives à l’appui, la réplique de sa devancière : mêmes dimensions approximatives, même nombre de portes. De Soissons vient l’idée de la colonne d’où la Vierge de Bonne- Nouvelle peut imposer sa prééminence à toute la ville. Le Voeu de 1861 s’inscrit pleinement dans la surenchère mariale du temps, en particulier dans la ville de Mgr Brossays Saint-Marc. Une fois franchie l’enceinte, les monuments représentés sont, sans équivoque, ceux de 1861 : la nouvelle cathédrale, à la verticalité flattée ; l’archevêché au palais Saint- Melaine ; le Grand Séminaire nouvellement construit place Hoche ; les neuf églises paroissiales, jusqu’à Saint- Laurent et Saint-Hélier; Quant au Parlement et à l’hôtel de ville, facultatifs puisque le second Voeu n’impliquait pas les autorités civiles, leur présence semble désormais inséparable de l’identité de la ville.
Le 5 février 1871, Mgr Brossays Saint-Marc s’engagea, si Rennes échappait à l’occupation ennemie, à offrir chaque année un monumental cierge à la Vierge de Bonne-Nouvelle. Le 8 septembre devint alors ce qu’il n’avait été qu’exceptionnellement sous l’Ancien Régime, une procession générale escortant la maquette du Voeu. Stimulée par la reconstruction de Saint-Aubin 1884-1904), le couronnement de la Vierge (1908) puis l’érection en basilique mineure (1916), la procession du Voeu connaît des heures fastes jusqu’aux années 1930. La dernière procession du Vœu dans les rues de Rennes a eu lieu en 1963.